Conocimiento del verano, poema de Delmore Schwartz (1913 – 1966) traducido por Daniela Camozzi y Wálter Cassara y que forma parte de "Conocimiento del verano y otros poemas " reciente novedad de la editorial Huesos de Jibia:

Conocimiento del verano

Conocimiento del verano no es verdad del invierno, verdad del

ocaso, deleite del otoño, visión y discernimiento:

No es conocimiento de mayo, ni del poco verde que brota

y madura, el poco verde que aflora apático y florece blanco,

No es la instrucción ni el conocimiento del ocaso dorado ni

tampoco del cumplido oscurecimiento de la viña,

Ni del negro tortuoso,  nublado y lluvioso, que envuelve el

origen, Abril con sus afanes,

El conocimiento de las sacudidas del útero, el cordón enroscado 

en espiral a las arterias y cortado con inclemencia,

como las raíces fuerzan su ascenso con un oscuro préstamo:

La agonía del primer conocimiento de la pena es peor que la

muerte, o peor que la meditación de la muerte, 

Nada de adormideras, ninguna preparación o aprendizaje o

ilusión, sólo el principio, tan lejos de cualquier comprensión

y de cualquier conclusión, cualquier vacilación o ilusión,

Conocimiento del verano es conocimiento precoz, conocimiento

de la patria, conocimiento de la floración y el dúctil

discernimiento de la hartura y la gordura y la redondez

de la madurez.

Es el conocimiento del pájaro, el saber de los árboles cuando

la savia trepa a la hoja, trepa a las flores y a los frutos, el saber

de aquello que las raíces nunca pueden ver y en lo cual creen

desde la oscuridad, y la ignorancia del conocimiento

del invierno

–El conocimiento del fruto no es el conocimiento adquirido

por las raíces en su indómita oscuridad y ambición

Que es el requisito de la creencia más allá del concepto de

experiencia o de gratificación o de fruición.  

Conocimiento del verano no es conocimiento dibujado, ni es

conocimiento erudito o literario.

No es el conocimiento aprendido en los picos de las montañas,

ni en las vistas de los jardines en las distantes montañas

de las fuentes ocultas;

No es la visión reposada en un marco de oro, ni son las

rítmicas y atesoradas frases de los sentimientos;

Es conocimiento del gato, conocimiento del ciervo,

el conocimiento de la plena frondosidad  crecida,

la flores nevadas y los frutos redondos,

El conocimiento del fénix de la vid y la uva en la víspera de

el final del verano, cuando la uva se hincha

y la manzana enrojece: cuando es tiempo de descender

hacia la podredumbre y morir.

Para el conocimiento del verano es el conocimiento de la muerte

como un origen,

de la muerte como la patria de toda esta abundancia que brilla

y florece y reverdece.

 El conocimiento de la verdad amorosa y la verdad

de la maduración: el conocimiento antes

y después del conocimiento:

Por eso, en cierto sentido, conocimiento del verano no es

conocimiento en absoluto: es una segunda naturaleza,

o una primera realizada, un nuevo origen y una nueva muerte

para el origen, un elevarse y remontarse sobre las llamas

de este octubre que vuelve, este noviembre abrasador,  

los fuegos creciendo y decreciendo, creciendo más

y más vívidos y altos

En la culminación y la aniquilación de los fulgores de la caída.

Summer Knowledge // Summer knowledge is not the winter's truth, the truth of fall, /  the autumn's fruition, vision and recognition: / It is not May knowledge, little and leafing and growing green, /  blooming out and blossoming white, / It is not the knowing and the knowledge of the gold fall and /  the ripened darkening vineyard, / Nor the black tormented, drenched and rainy knowledge of birth, / April, and travail, / The knowledge of the womb's convulsions, and the coiled cord's /  raveled artery, severed and cut open, /  as the root forces its way up from the dark loam: / The agony of the first knowledge of pain is worse than death, / or worse than the thought of death: / No poppy, no preparation, no initiation, no illusion, only / the beginning, so distant from all knowledge /  and all conclusion, all indecision and all illusion. / Summer knowledge is green knowledge, country knowledge, / the knowledge of growing and the supply recognition/ of the fullness and the fatness and the roundness of ripeness. / It is bird knowledge and the knowing that trees possess when / The sap ascends to the leaf and the flower and the fruit, / Which the root never sees and the root believes in the darkness /  and the ignorance of winter knowledge / —The knowledge of the fruit is not the knowledge possessed / by the root in its indomitable darkness of ambition / Which is the condition of belief beyond conception of / experience or the gratification of fruition / Summer knowledge is not picture knowledge, nor is it the /  knowledge of lore and learning. / It is not the knowledge known from the mountain's height, it /  is not the garden's view of the distant mountains of hidden fountains; / It is not the still vision in a gold frame, it is not the / measured and treasured sentences of sentiments / It is cat knowledge, deer knowledge, the knowledge of the /  full-grown foliage, of the snowy blossom and the rounding fruit. / It is the phoenix knowledge of the wine and grap near / summer's end, when the grape swells and the apple reddens: / It is the knowledge of the ripening apple when it moves to the /  fullness of the time of falling to rottenness and death. / For summer knowledge is the knowledge of death as birth, / Of death as the soil of all abounding flowering flaring rebirth. / it is the knowledge of the truth of love and the truth of growing: /  it is the knowledge before and after knowledge: / For, in a way, summer knowledge is not knowledge at all: it is /  second nature, first nature fulfilled, a new birth / and a new death for rebirth, soaring and rising out / of the flames of turning October, burning November, /  the towering and falling fires, growing more and / more vivid and tall / In the consummation and the annihilation of the blaze of fall.

De Delmore Schwartz  Conocimiento del verano y otros poemas (2023. Argentina: Huesos de Jibia. Traducción de Daniela Camozzi y Wálter Cassara. Prólogo de Wálter Cassara.)